Intentarﾃｩ llegar a contestar esta pregunta, quien realmente es la Virgen Marﾃｭa...esa pequeﾃｱa mujer de Nazareth que hoy es amada y odiada por millones de personas.
Espero sinceramente que les resulte interesante este tema, y espero sus comentarios y sugerencias.
Marioo
La Bienaventurada Virgen Marﾃｭa es la madre de Jesucristo, la madre de Dios.
En general, la teologﾃｭa y la historia de Marﾃｭa la Madre de Dios siguen el orden cronolﾃｳgico de sus fuentes respectivas, esto es, el Antiguo Testamento, el Nuevo Testamento, los primeros cristianos y los testigos judﾃｭos.
El Antiguo Testamento se refiere a Nuestra Seﾃｱora tanto en sus profecﾃｭas como en sus tipos o figuras.
Gﾃｩnesis 3:15
La primera profecﾃｭa referente a Marﾃｭa se encuentra en los capﾃｭtulos iniciales del Libro del Gﾃｩnesis (3:15): "Pondrﾃｩ enemistad entre ti y la mujer, y entre tu linaje y el suyo; ella te aplastarﾃ｡ la cabeza y tﾃｺ estarﾃ｡s al acecho de su talﾃｳn". Esta versiﾃｳn parece diferir en dos aspectos del texto original hebreo:
1.
En primer lugar, el texto hebreo emplea el mismo verbo para las dos versiones traducidas "ella te aplastarﾃ｡" y "tﾃｺ estarﾃ｡s al acecho"; la Septuaginta traduce el verbo en ambos casos por terein, estar al acecho; Aquila, Sﾃｭmaco y los traductores sirios y samaritanos traducen el verbo hebreo por expresiones que significan aplastar, magullar; el Itala traduce el terein utilizado en la Septuaginta con el tﾃｩrmino latino de "servare" , vigilar; S. Jerﾃｳnimo (1) sostiene que el verbo hebreo tiene el significado de "aplastar" o "magullar" mﾃ｡s que el de "estar al acecho", "vigilar". Sin embargo en su propio trabajo, que se convirtiﾃｳ en la Vulgata latina, el santo emplea el tﾃｩrmino "aplastar" (conterere) en primer lugar, y "estar al acecho" (insidiari) en segundo. Por tanto el castigo infligido a la serpiente y la venganza de ﾃｩsta estﾃ｡n expresadas con el mismo verbo: pero la herida sufrida por la serpiente es mortal, ya que afecta a la cabeza, mientras que la herida causada por ella no es mortal, ya que es infligida en el talﾃｳn.
2.
El segundo punto de diferencia entre el texto hebreo y nuestra versiﾃｳn se refiere al agente que va a infligir la herida mortal a la serpiente: nuestra versiﾃｳn coincide con el texto actual de la Vulgata en traducir "ella"(ipsa) que se refiere a la mujer, mientras que el texto hebreo traduce huﾂｴ (autos, ipse) que se refiere a la descendencia de la mujer. Segﾃｺn nuestra versiﾃｳn y la traducciﾃｳn de la Vulgata, serﾃ｡ la mujer quien obtenga la victoria; segﾃｺn el texto hebreo, ella vencerﾃ｡ a travﾃｩs de su descendencia. Es en este sentido en el que la Bula "Ineffabilis" atribuye la victoria a Nuestra Seﾃｱora. La versiﾃｳn "ella" (ipsa) no es ni una corrupciﾃｳn intencionada del texto original ni un error accidental, sino que es una versiﾃｳn explicativa que expresa explﾃｭcitamente el hecho de la participaciﾃｳn de Nuestra Seﾃｱora en la victoria sobre la serpiente, que estﾃ｡ contenido de manera implﾃｭcita en el original hebreo. La fuerza de la tradiciﾃｳn cristiana referente a la participaciﾃｳn de Marﾃｭa en esta victoria puede deducirse del hecho de que S. Jerﾃｳnimo mantuviera "ella" en su versiﾃｳn a pesar de su familiaridad con el texto original y con la traducciﾃｳn "ﾃｩl" (ipse)en la antigua versiﾃｳn latina.
Dado que es comﾃｺnmente admitido que el juicio divino se dirige no tanto contra la serpiente como contra el causante del pecado, la descendencia de la serpiente hace referencia a los seguidores de la serpiente, la "progenie de vﾃｭboras", la "generaciﾃｳn de vﾃｭboras", aquellos cuyo padre es el Diablo, los hijos del mal, imitando, non nascendo (Agustﾃｭn) (2). Puede darse la tentaciﾃｳn de comprender la descendencia de la mujer en un sentido colectivo anﾃ｡logo, abarcando a todos los nacidos de Dios. Pero descendencia puede no sﾃｳlo referirse a una persona en particular, sino que generalmente tiene dicho significado, si el contexto lo permite. S. Pablo (Gﾃ｡latas 3:16) da esta explicaciﾃｳn de la palabra "descendencia" tal como aparece en las promesas de los patriarcas: "A Abraham y a su descendencia fueron hechas las promesas. No dice a sus descendencias, como de muchas, sino de una sola: "Y a tu descendencia", que es Cristo". Finalmente la expresiﾃｳn "la mujer" en la frase "Pondrﾃｩ enemistad entre ti y la mujer" es una traducciﾃｳn literal del texto hebreo. La Gramﾃ｡tica Hebrea de Gesenius-Kautzsch (3) establece la norma: es un rasgo peculiar del hebreo el uso del artﾃｭculo para indicar una persona o cosa todavﾃｭa desconocida o que todavﾃｭa estﾃ｡ por describir con claridad, ya se encuentre presente o tenga que considerarse bajo las condiciones del contexto. Dado que nuestro artﾃｭculo indefinido cumple este propﾃｳsito, se podrﾃｭa traducir: "Pondrﾃｩ enemistad entre ti y una mujer". Por tanto la profecﾃｭa promete una mujer, Nuestra Seﾃｱora, que serﾃ｡ la enemiga de la serpiente en un grado sobresaliente; ademﾃ｡s, la misma mujer saldrﾃ｡ vencedora sobre el Demonio, al menos a travﾃｩs de su hijo. La rotundidad de la victoria es subrayada por la frase contextual "comerﾃ｡s tierra", que es segﾃｺn Winckler (4) una antigua y comﾃｺn expresiﾃｳn oriental que denota la mﾃ｡xima humillaciﾃｳn (5).
En el prﾃｳximo post continuaremos con otra cita bﾃｭblica del antiguo testamento: Isaﾃｭas 7:1-17
Hasta la prﾃｳxima.
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texto de Aci Prensa
